1. 引言
习近平总书记指出:“中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等,可以为人们认识和改造世界提供有益启迪,可以为治国理政提供有益启示,也可以为道德建设提供有益启发。”[1]文化是一个民族思想观念的高度体现,“君子文化”作为中国传统文化的核心,引领了当代青年的价值观,对于建设先进文化和和谐社会有着重要现实意义。
2. “君子”含义的演变过程
“君子”一词最早起源于商周时期,在已知最早成体系的殷墟出土文字甲骨文里,已分别有“君”和“子”的单字[2]。在先秦典籍中,“君子”的概念已被频繁使用,且多指“在位者”,即贵族统治阶级[3]。如“君子所,其无逸。先知稼穑之艰难,乃逸,则知小人之依。”(《尚书·无逸》)中的“君子”是指君王;“予小臣敢以王之仇民百君子越友民,保受王威命明德。”(《尚书·召诰》)中“君子”则代指朝廷中的各级官员。值得注意的是,这一时期有关君子的描述虽然常指“在位者”,但并非只有“位”的意义,很多情况下也蕴有“德”的内涵[4]。如“天行健,君子以自强不息”(《周易·乾》)已经显示出君子需要具备高尚的品德。
到了春秋末期,“君子”的具体内涵发生了质的改变,以孔子为代表的儒家学派认为“君子”不能局限于为朝廷效力的贵族,更应该泛指所有品德高尚、才能出众的人,即从“有位者”向“有德者”转变。北大教授辜鸿铭把孔子的哲学思想归结为“君子之道”[5]。在这一时期,成为德才兼备的“君子”已经变成了社会发展的主流思想。为了让百姓深入了解他所表达的“君子”,孔子将“圣人”、“小人”与其进行对比,解释说“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。”(《论语·述而》),希望自己能够以身作则成为一名“君子”;并提出“君子喻于义,小人喻于利”(《论语·里仁》);“君子坦荡荡,小人长戚戚”(《论语·述而》)等,赋予了君子很多优秀的道德品质。可以看出,在《论语》中孔子所要表达的“君子”,并不是像“圣人”那样的高高在上、遥不可及,亦不像“小人”那样目光短浅、心胸狭窄,而应该是具备高尚人格、品行端正的人[6]。自此,君子文化便成为仁人志士所要追求的为人之道,受到世人追捧。
唐宋时期,佛教文化盛行,君子文化吸收佛教慈悲为怀的思想,更加丰富和充实。在佛经中,莲花被称作“佛教圣花”,即圣洁之花,代表着超凡脱俗、纯洁无污、不随波逐流的心境。如宋代周敦颐将代表佛教的“莲花”比作“君子”,赋予其“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的美誉[7],与君子文化紧密联系起来,受到世人的认同,成为中华民族独具的优秀品德。
进入近现代,为抵御外敌入侵,涌现出大量的“君子”。他们不仅是具有超高学识和修养的学者,更是具有爱国情怀、敢于为国家献身的英雄。如虎门销烟的林则徐;为中国近代资产阶级奋斗的“戊戌六君子”;中国民主革命家孙中山先生;发起新文化运动的马克思主义者李大钊、陈独秀等人……尽管他们的立场不同,但都在为中国的崛起寻找出路,不畏生死,令人敬佩。也正是他们的牺牲精神和风骨气节,生动地体现了这一时期的新的君子人格。
如今,我们生活安逸,百姓安居乐业。在物质生活得到极大满足的同时,精神文明建设亦不容忽视。“君子”作为中华民族的独特标识,在当今社会的内涵更加多元化,起到很大的教化作用。“君子一言,驷马难追”、“君子爱财,取之有道”、“有恩不报非君子,忘恩负义是小人”……这些人们常常提及的格言,已经在潜意识中影响着中华儿女的价值观和为人处世的行为准则,引导百姓成为正直、真诚的人。
3. “君子文化”的具体内涵
“君子”在漫长的历史岁月里,内涵发生了很大的变化。什么是君子?众多学者立足不同角度,已有多种回答。其中一种观点受到广泛认同:儒学就是君子之学。正如余英时《儒家“君子”的理想》一文开篇指出:“儒学具有修己和治人的两个方面,而这两方面又是无法截然分开的。但无论是修己还是治人,儒学都以‘君子的理想’为其枢纽的观念:修己即所以成为‘君子’;治人则必须先成为‘君子’。从这一角度说,儒学事实上便是‘君子之学’。”[8]儒学是对仁、义、礼、智、信的概括和诠释,因此可以说君子就是具备仁爱之心、重义轻利、恪守礼义、智者不惑、言行一致等品德的人。
3.1. 仁爱之心
成为君子的第一步,就是贯彻“仁爱之心”。“仁”是孔子最核心的思想,也是中国儒家学派道德规范的最高原则。在《论语》中,“仁”出现了107次,每次孔子对其解释都不同。孔子对颜渊说:“克己复礼为仁”;孔子对樊迟说:“仁就是爱人”;孔子对子张说:“拥有恭、宽、信、敏、惠这五种德行就是仁”;孔子对司马牛说:“仁者,其言也仞”……虽然孔子的回答各不相同,但这些并不是随便定义,而是把“仁”看作是一种道德范畴。孔子擅长因材施教,弟子们提问的场景不同,就用不同的语句去表达“仁”的概念。孟子把中国文化中“仁”的源头概述为“恻隐之心”,他指出:“恻隐之心,仁之端也”。恻隐之心实际就是指良心,用现在的话讲,就是同情心,为他人着想的心。归纳来说,“仁”就是始终保持善心,从而达到互存、互助、互爱的境界。
子曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也”,要以推己及人的方法去践行仁爱之道,做到“己所不欲,勿施于人”,并用自身的言行影响和启迪他人,追求人与人之间的和谐共处,成为具备“仁爱之心”的君子。
3.2. 重义轻利
“君子义以为上”(《论语·阳货》),君子作为社会的楷模和引领者,应该以义为先。很多人狭隘地把“义”认为是“讲义气”,对朋友两肋插刀。实际上,仅对朋友的“义”追求的是小集体的利益,很可能会损害他人的利,甚至会影响“大义”,并不是可取的。儒家所倡导的“义”即正义,维护的是整体利益,而不是贪图不正当的私利。
君子之道,正是继承和发扬儒学的“义”。“仁,人之安宅也;义,人之正路也。”(《孟子·离娄上》)当今社会物欲横流,不乏有人为了“追名逐利”而舍弃“义”,还有一些人全盘否定“利”的价值。事实上,正是“利”的存在,社会才能进步,因此需要辩证看待。“君子爱财,取之有道”,面对“义”、“利”冲突时学会取舍,不为眼前私利去损害别人和集体的利益,坚守自己的信念和原则,真正做到重义轻利、以义制欲。
3.3. 恪守礼仪
“礼”最初是彰显皇权政治的行为准则,后逐渐演变为社会公众的内在精神追求。周公制礼之后,“礼”就具有了法的性质。老百姓常常把依礼而建的制度叫做“制礼作乐”,把不符合礼的制度称之为“礼崩乐坏”。对于现代社会,“礼不下庶人,刑不上大夫”的时代已然落幕,“礼”更多地是一种宽泛的表达,凸显着良好的社会风气和积极向上的生活态度。
如今贬低封建礼教,是因其体现特权、尊卑、奴性等封建特色。但历史遗留的传统礼教,除了守旧思想的封建礼教,很多如尊师重道、长幼有序等原则,是值得学习和发扬的。中华被称为“礼仪之邦”,正是因为懂礼、习礼、守礼、重礼。君子也因具备良好的礼仪修养,遵守社会秩序,以礼待人,成为大众的典范。
3.4. 智者不惑
君子追求的“智”无关智力,更多是认知上的智慧,即运用知识和经验来分析问题、做出正确决策的能力。君子追求智慧,意味着他们不断努力去增长知识、提升思考能力,进而理解世界、帮助他人和实现自我价值。
君子对于“智”的追求体现在生活的各个方面,如明辨是非、实事求是、敢于创新等。首先,君子懂是非、明善恶,对事物有清晰的认知;其次,君子遵循求实精神,敢于批判违背真理道德的事,不为现实的权利去歪曲事实;最后,君子会培养良好的思考能力和批判性思维,勇于抛弃旧思想旧事物,打破条条框框,通过理性思考和分析问题,以追求真理和找到最佳解决方案,为自身和社会带来更多的价值。
3.5. 诚实守信
“人以诚为本,以信为天”。对个人而言,信是一种高尚的品质;对社会而言,信是一种财富;对国家而言,信是治国之道。在这个数字化的时代,诚信显得尤为重要。诚信不仅是对他人的尊重,更是对自己的负责。
“人而无信,不知其可也”。对人诚信,人不欺我;对事诚信,事无不成。君子是真正做到对自己内心真诚、对他人诚实守信的人,他们或许未能事事诚实,但问心无愧,在与人交往的过程中讲信誉、守信用,不会为自身私利而欺瞒他人,始终遵守着“信”的要求。
“君子之道”潜移默化地引领着人们的人生态度、价值取向及处事方式,为社会的繁荣和进步做贡献[9]。君子在处事中以符合道义为准则,不断践行仁、义、礼、智、信的具体要求,始终保持良好的心态,在提升自我的同时推动着社会的进步和发展,是美好人格的生动体现。
4. 君子文化的当代价值
习近平总书记曾说:“中华文明绵延数千年,有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因,植根在中国人内心,潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。今天,我们提倡和弘扬社会主义核心价值观,必须从中汲取丰富营养,否则就不会有生命力和影响力。”[10]在中国社会转型的重要时期,君子文化所表达的自强不息、义以为上、敢于内省的个人修养以及以天下为己任、和而不同、民贵君轻的大局观念对我国的文化建设有着极大推动作用。
4.1. 提高全民族的道德修养
随着市场经济的发展,人们的物质生活极大丰富。但与此同时,精神文明的建设往往会被忽视。社会上出现的很多不良现象,急需有像“君子”这样的文化核心来指引。
“君子文化”以“仁”为根本,教导人们追求仁、义、礼、智、信,做一个有理想、有道德、有担当的公民。从国家层面来看,我国推行反腐倡廉政策,意在减少贪官污吏,提高官员的整体素质。君子文化的倡导有助于公务员坚守道德信念,而非盲目追求物质利益;对于人民群众而言,追求君子人格可以提高自身道德修养,实现人生价值。人人都应将自己与国家联系在一起,用“君子”的标准来约束自己,成为高品质人才,进而提升我国的全民素质,形成向上向善的社会风貌。
4.2. 有利于树立民族自信心和自豪感
不得不承认,当今社会仍存在民族意识淡薄的现象。宣扬“君子文化”,大力传播社会主义主流文化,有助于培育国人树立文化自信,提高民族凝聚力和向心力,更好地进行社会主义精神文明建设。
民族自信心和自豪感的建立不是一朝一夕的,需要一个国家一个民族物质文明和精神文明建设的长期积累。我国政府的文化建设、重要民族节日、社会对英雄人物的宣传等都会潜移默化的影响着人们对君子的追求。对于广大人民群众特别是青年学生来说,在学习“君子”理论知识的同时,更需要积极参与社会文化建设,在具体实践中培养自己的主人翁意识,了解国家的各项方针政策,树立民族自信心和自豪感,成为国家发展的主力军。
4.3. 有利于建设文化强国
国与国之间竞争的重要衡量标准之一就是文化软实力,建设文化强国对于提升我国的国际竞争力来说尤为重要。在全球化背景下,一些人受到西方文化的熏陶,对本民族文化的认同感较为缺乏。这就需要我们建立健全文化体系,倡导新时代青年了解和学习君子文化,将优秀传统文化与当前价值观相结合,建设文化强国。
5. 君子文化的海外传播
随着全球化的深入发展,君子文化得到了广泛的传播和认同,影响着世界各地的教育、艺术、哲学等领域的发展,为跨文化交流提供了有力支撑。
5.1. 东亚文化
自秦汉以来,中国文化在日本、朝鲜等地广泛传播,形成了以儒家思想为核心的东亚文化圈。他们信奉孔子,在多处建有文庙,对《论语》等儒家经典著作进行翻译和传播,大大推动了君子文化在海外的发展。
在日本文化中,“君子”思想体现在茶道、武士道等方面。茶道强调“和敬清寂”的精神,需要具备冷静、沉着、有礼的品质;武士道作为一种军事伦理观念,强调忠诚、勇敢、礼仪等品质。韩国的教育体系中对君子的培养尤为重视。在中小学和大学都设有儒家经典课程,通过学习《论语》、《孟子》等宣扬君子文化的经典著作,培养学生的道德品质和人文素养,为社会培养了一大批具有高尚品德和责任感的公民。
5.2. 西方文化
近年来随着中西文化交流的深入,君子文化在西方社会也逐渐受到关注。研究者试图从西方的角度去解读和分析君子文化,将其与绅士风度、淑女形象等相呼应,并发掘现代西方社会中的贵族文化、慈善事业、志愿者服务等活动与中国君子文化的契合,大大促进了君子文化在西方社会的传播。
“君子”思想在不同文化背景下具有普遍适用性和借鉴意义。尽管具体表现形式和侧重点有所不同,但其核心理念都是强调个人的品德修养、社会责任感和人际关系的和谐。无论在哪个国家和地区,君子文化都是推动社会进步和发展的重要力量。我们应该继续传承和弘扬君子文化,为构建和谐社会和促进人类文明进步做出贡献。
6. 君子文化的实现路径
君子文化的开展需要将君子理念深入每个公民的脑海中,激活人们内心的良好价值理念。与此同时,如何盘活君子文化,实现君子文化的创造性转化、创新性发展,展现恒久魅力和时代风采,是推动我国现代化文明建设的重要一环。
6.1. 人人成君子
博学于文:学习是君子人格养成的重要途径之一。孔子主张“学以致其道”,要求自己的弟子多才多艺,“六艺”和儒家经典书籍是他们学习的主要内容,培养了一大批有作为的贤人。荀子强调“学不可以已”,只有不断地学习才能成为德才兼备之人。读书明理不仅可以增长见识、提升自我,还是促进社会进步的重要因素。
注错习俗:一个良好的环境能够为个人提供积极向上的榜样和价值观,是塑造君子人格的重要保障。孟母三迁的故事高度展现了外部环境的重要性。荀子在人性论上与孟子持完全相反的态度,但二者对于君子的养成路径的看法殊途同归。荀子提出“注错习俗,所以化性也”(《荀子·儒效》),认为通过后天的外界环境可以改变人的本性,引人向善。其实每个人的天赋差别并不大,道德品质的不同大多是由于后天环境影响而养成的习惯造成的,正所谓“性相近,习相远。”
躬行实践:“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”,君子人格的养成亦是如此。孔子十分重视“躬行”的重要性。子贡问孔子,何为君子?孔子答说:“先行其言,而后从之。”(《论语·为政》)在《论语·里仁》篇中,更有“古者言之不出,耻躬之不逮也。”告诫人们不能成为巧言令色之人,要将实际行动摆在言语之前,成为博学笃行的君子。
6.2. 盘活君子文化
深入研究君子文化:一方面,将历代先哲关于君子的论述分门别类,对古代君子文化的源流、事迹、文献进行历史考察,从中发现在今天仍有意义和价值的内容,予以创造性转化创新性发展;另一方面,对君子文化在近现代中国的延续进行梳理,发现具有新时代精神和民族精神的“君子”,作为当今社会的道德楷模。
拓展文化应用场景:举办君子文化研讨会、君子书院、君子文化节等,并将其融入到如企业文化、社会治理、教育培训等现代社会生活的各个方面,使君子文化从历史典籍中走出来,走向大众,成为人们日常行为的重要指导。通过国际文化交流活动,向世界展示君子文化的独特魅力,促进不同文化之间的和谐发展。
创新文化表达方式:复兴君子文化需紧跟时代步伐,贴近时代需求,拍摄以历史上的君子为原型的电影、电视剧、戏曲等文学创作,并运用现代科技手段,如短视频、直播、VR等,展现古今中外的“君子”,以多样化形式传播君子文化,使之更具时代感和吸引力。
君子文化历经世代传承积淀,又在不断推陈创新中赓续绵延。儒家塑造的君子人格对中华民族精神的影响极为深刻,已经成为人们辩是非、懂善恶的基本依据。如今,君子文化是当代中国文化自信建设的现实需求,更是构建和谐社会的必要选择。发展和弘扬君子文化,令其在新的时代背景下焕发出新的生机与活力,使之中国特色社会主义文化的有机内容,对于提高人们道德修养、加强廉政建设具有重大理论和现实意义。