1. 引言
《木兰诗》创作于南北朝时期，诗歌运用对偶、排比及互文等多种修辞手法，讲述了花木兰替父从军而女扮男装出征的故事，同时也塑造了一位不朽的女英雄形象。由于《木兰诗》是乐府诗，学生阅读原文时不得不借助书下注释，但《木兰诗》的部分注释不易理解，主要体现在以下几方面：首先，教材的注释中常有多音字，但注释只是列出其在文中的解释，如“帖”、“将”，这便会使教师和学生即使看到注释，也并不一定知道字的正确读音；其次，教材中部分注释虽然标注有读音以及释义，但由于被注字在《木兰诗》中的读音和释义不常使用，如“著”、“溅”、“转”，所以师生即使看到注音和释义，也不一定理解。作为初中语文教材中的课文，目前有不少学者对《木兰诗》进行研究，但就研究成果来看，主要集中于《木兰诗》的文本解读，很少探讨教材中的注释。本文对《木兰诗》注释中的易错字音进行分析，从而为师生阅读《木兰诗》提供帮助。
2. “帖”
“帖”在《木兰诗》诗中共出现两次，分别是“昨夜见军帖”和“对镜帖花黄”两处。教材对这两处“帖”都进行注释，“军帖”的“帖”注音为tiě；“帖花黄”的“帖”注为“同‘贴’”。《现代汉语词典》中，“帖”有三个注音，分别是“tiē (帖1)：服从；妥当”；“tiě (帖2)：邀请客人的通知；旧时写着生辰八字等的纸片；用于配合起来的若干味汤药”；“tiè (帖3)：学习写字或绘画时临摹用的样本”。“昨夜见军帖”在文中是指木兰见到官府下发的文书，显然“军帖”的“帖”应是“帖2”。“对镜帖花黄”是花木兰对着镜子贴花黄，花黄是古代女子的面饰，所以“帖花黄”中“帖”应是粘贴义。虽然“帖”的三个读音并未直接解释为粘贴，但“帖1”的服从义与粘贴义较为接近，可能存在引申关系。
“贴”未被收录在《说文解字》中，徐铉将该字附于《说文解字》之后，且在《说文解字》之前的文献中也未见“贴”字，至唐代李贺和白居易诗中有使用“贴”字。可见，“贴”出现的时代应在东汉至唐代之间。此外，在《玉篇》《广韵》以及《集韵》等辞书中，对于“贴”的释义也都是引用了徐铉的解释，认为“贴”是“以物为质也”，并没有将“贴”解释为粘贴或者附着之义。“帖”在《说文解字》中解释为“帛书署也”，段玉裁指出“帛署必黏，黏引申为帖服”。也就是说，“帖”引申为“帖服”义，在引申过程中，“帖”应该已经含有粘贴义。如《通典》：“望板上帖金博山，优游上和鸾立花跌衔铃”1。此处“帖”具有粘贴或附着义。《木兰诗》创作于南北朝时期，此时“贴”字还没有粘贴义。“帖”与“贴”有较多义项是重合的，如两者都可以表示“以物为质”，如《通典》：“帖卖者，帖荒田七年，熟田五年，钱还地还”。《宋书》：“时有尹嘉者，家贫，母熊以身贴钱，为嘉偿责”。两者又可以表示妥帖义，如《资治通鉴》：“自妥贴矣，不愿闻也”。韩愈诗曰：“剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇”。因此，我们推测“帖”已引申出粘贴义或者附着义，而在发展过程中“帖”与“贴”语义混乱，为规范使用，将“帖”的粘贴义赋予“贴”。
3. “将”
“将”在《木兰诗》中出现两处，分别是“将军百战死”和“出郭相扶将”。“将”也属于多音字，可以读为jiàng (将1)、jiāng (将2)和qiāng (将3)。“将”的三个读音对应的释义相对来说较为明晰，“将1”解释为“率领；将领”，“将3”解释为“请愿”，其余释义均为“将2”。即使释义较为明晰，对于“将”的研究成果也不在少数，主要涉及三个方面的研究：一是“将”作处置时的用法及其演变途径；二是“将”在《将进酒》中的正确读音；三是“将”的本义研究。目前对“扶将”一词进行的研究，多是纠结“将”与“扶”的关系，但这些研究明显是忽视了“将”的词义。“将”也有扶持义，且作为扶持义的用例早已出现，刘亚洲《〈诗经〉“将”字的意义和用法初探》指出，“将”作为“扶持”义在《诗经》中有4例，并且文章认为“到了中古，由于受汉语双音趋向的影响，这种词义的‘将’可与‘扶’、‘助’构成同义复词，并且在近代汉语中沿用” [1] 。《木兰诗》中“扶将”一词便是“将”与“扶”构成的同义复词。因此，“将”和“扶”都是扶持义。既然“扶将”一词有争议，而“扶”和“将”都有扶持义，并且“将”作为动词时，既可以读jiàng，也可以读jiāng，所以我们认为教材应把“将”的释义和注音都列在注释中，以便学生理解课文。
4. “溅”
“溅”字出现在《木兰诗》“但闻黄河流水鸣溅溅”一句，书下注释“溅(jiān)溅，水流声”。这与“溅”常用的读音略有不同。“溅”常用的读音是jiàn，指液体受外力冲击向四周飞射。“溅”并未被收录在《说文解字》，但该字并非后起字。实际上，“溅”在此之前已经出现，如《战国策》：“王急召君，君不行，血溅君襟矣！”《玉篇》只收录了一个反切，即子贱切，此反切折合成今音读作jiàn，“溅”在此读音下释义为“溅水也”。自《广韵》始，“溅”字收录有多个注音。《广韵》中收录了两个反切，分别是“则前切”和“子贱切”，前者折合成今音为jiān，此时释义为“疾流貌”；后者折合成今音为jiàn，对应的释义为“溅水”。
“溅”字单独使用时，通常是指液体受外力影响向四周飞散。而作为叠音词时，一是解释为水流貌，二是解释为水流声。“溅溅”作为第一种使用的情况最多，其中最早出现于白居易《和〈分水岭〉》：“悠悠草蔓底，溅溅石罅里”。此外，我们在“戋”字族中发现，与“溅”字较为相似的是“浅”。两字常通用，如“浅”读为jiān时，同样可以解释为流水貌、水流声，且“浅”解释为流水貌最早见于《楚辞》：“石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩”。无论是“浅浅”，还是“溅溅”，作为流水声这一义项使用的次数较为少见，常见的是两者作为流水貌。所以，“溅溅”指流水声应是从指流水貌引申而来。在《现代汉语词典》中，“浅”除了常用的读音外，还注音为jiān，且此时只有一个词组为“浅浅”，指的是流水声。“溅”只有jiàn一个读音。综上所述，本文推测“溅”读作jiān来源于“浅”，并解释为流水貌，后由流水貌引申出流水声。
5. “著”
“著”出现于《木兰诗》“著我旧时裳”一句，且书下注释“著(zhuó)，穿”。“著”也属于多音字，其情况较为复杂，《汉语大字典》注有六个读音，而且“著”现在常用的读音是zhù，常用义是显著、著作。“著”在《木兰诗》中的读音和字义相当于现在作“穿”使用的“着”字，此时“着”也注音为“zhuó”。“著”与“着”的读音与释义相同并非巧合，这就涉及“著”、“箸”、“着”三个字的关系。我们认为教师在教学中可以简单分析“著”、“箸”、“着”三字的关系，进而使学生理解《木兰诗》注释中“著”的来源。
我们查阅文献发现，“著”常有通假现象，尤其是与“箸”、“着”二字，但这三个字并不只是通用关系，还存在分化关系。《汉字字源》：“‘箸’、‘著’、‘着’三个字，同出一源。古籍常可通用，现在则往往有别。‘箸’的一些义项后写作‘著’，‘著’又分化出‘着’”。“箸”、“著”、“着”三字的分化原因，据裘锡圭先生分析，主要是字形接近而讹写分化。首先是“箸”分化出“著”，裘锡圭先生认为，“‘著’本来是当筷子讲的‘箸’的异体。后来，‘箸’用来表示本义，‘著’则用来表示假借义及其引申义”。其次是“著”分化出“着”，裘锡圭先生认为汉魏六朝时期，常将“日”讹写成“目”，那么再将“艸”写得低一些，就很容易将“著”讹写成“着” [2] 。此外，从词义演变分化角度看，先是“箸”由吃饭工具引申为附着义，继而引申出穿戴义，而在发展过程中“著”取代了“箸”，承担了穿戴义。据葛婷婷的《汉语“穿戴”义词的历时演变和共时分布》研究，“著”和“着”在中古时期已经作为了表示“穿戴”义的核心词，且“著”和“着”的使用情况几乎相同，所带宾语也是相同的 [3] 。《现代汉语词典》中“著”读为zhuó时，也注为同“着(zhuó)”。以上便是“著”、“箸”、“着”三字的分化与词义演变情况，教师可以在教学中简单阐述三个字的关系，这样能够使学生通过了解三个字的演变，从而对这三个字有深刻的理解。
6. “转”
“转”出现于《木兰诗》：“策勋十二转”一句，书下注释“转(zhuǎn)，勋位每升一级叫一转”。实际上，“转”字在教学中是极易混淆的，因此本文对“转”字在不同情况下的音义对应作一个分析，进而便于教师对“转”字在不同语境下的辨析与讲解。
“转”有三个读音，分别是zhuǎn (转1)、zhuàn (转2)、zhuǎi (转3)，其中易混淆的是前两个读音。“转”读音的混淆现象较为常见，如《说文解字》中，许慎认为“转”的本义是“运也”。但徐铉则认为，“转”的本义是“还也”，且将其注音为“知恋切”，折合成今音为zhuàn。段玉裁也在《说文解字注》中指出：“转，还也。还，复者往来也。浅人分别上去异义无事自扰”。可见，段玉裁认为“转”的本义应是回环往复也，但段氏也认为“转”上去两声的释义并非异义。又《现代汉语词典》(第7版)对“转1”和“转2”收录有相同的词组，如“转动，转向，转弯子”。此外，也有教师讨论了“转”的读音，如杜永道《“转”的读音》指出：“旋转”中“转”读三声的读法实际上已被社会所接受 [4] 。我们认为“旋转”一词读为三声和四声的含义不同，因此“旋转”读为三声被社会所接受并非一个好的现象，尤其是对教学而言，混淆“转”的读音可能使得语意发生变化。那么，为避免这种情况出现，教师应当在教学中指出“转”的正确读音。
“转”的辨别方法有两种：一种是从运动轨迹来辨别。这一方法在《现代汉语词典》中有注明，并且也是大家普遍知晓的辨别方法。《现代汉语词典》指出：“‘转1’既指改换方向、位置、形势等，也指把一方的物品、信件等传到另一方”。例如“转变”一词，既可以指情况的变化，也可以指思想的变化，而这种变化是单向的，也就是《词典》中的第一种说明。又如“转交”一词，该词通常是指某人拜托别人将物品送给另一个人，也就是《现代汉语词典》中的第二种说明。“转2”在《现代汉语词典》中是指“绕着某物移动”，如“转门”，是几扇门中间由转轴连接，并以此为中心旋转。“转2”的这一特点也可以从其字形看出，徐中舒在《甲骨文字典》“专”字下指出：“甲骨文
正象纺砖之形。其上之
代表三股线，纺砖旋转，三线即成一股。甲骨文专从又或
，示以手旋转纺砖之意，为转之本字” [5] 。再者，谷衍奎在《汉语源流字典》中也指出：“‘转’形声兼会意。篆文从车，从专(转动纺砖)，会车转动之意” [6] 。两位学者从字形方面证明“转”的本义是转动，观点虽略有不同，但从字形上对“转”进行解读有一共同之处，即所指物体转动。此外，车轮和纺砖的转动轨迹有相同之处，即这两个物体的转动是围绕某一中心做对称性的循环运动；第二种方法是看物体运动是否借助外力。《字汇》中有记载：“凡物自转则上声，以力转物则去声”。即物体不借助外力时转动读zhuǎn，物体借助外力转动时读zhuàn。如“转动身体”，此时转动身体是人自身的动力，并未借助外力，所以此时应读zhuǎn。又“转动车轮”，显然车轮转动是借助人力或者其他电力等才得以转动，所以此时应读zhuàn。
实际上，“转”并非只有作动词时易混，两个读音的“转”又都可以用作量词。“转1”主要分为两类，一是指道家炼丹次数，二是勋位等级。《木兰诗》中“策勋十二转”的“转”是勋位等级制度，而勋位等级制度的授予也隐含着方向的转变，因此《木兰诗》中“转”读为zhuǎn也是符合相应读音下动词的运动轨迹。“转2”则相当于“回、次”。此外，“转”作量词使用时，“转2”的使用次数较少并且主要用于白话文，“转1”主要用于文言文。
7. 结语
语文教学逐渐强调语言文字的重要性，而语言文字在教学中最基本的体现就是字的形音义的讲授，那么这就要求教师具备一定的语言文字功底，同时也要求教材内容的设置具有一定的基础性。我们通过对部编版七年级下册语文课文《木兰诗》注释中“贴、将、溅、著、转”五字的音义关系进行梳理，分别梳理“帖与贴”、“溅与浅”、“著与箸、着”三者之间的音义引申关系，“将”在“扶将”一词中的音义对应和词性以及“转”的本义和“转”在其他语境下的读音辨别方法，进而指出部编版《木兰诗》书下注释的不足之处，为教材编辑提供建议，同时也为语言文字方面的教学提供参考。
基金项目
江苏师范大学2022年研究生校级科研与实践创新计划(编号：2022XKT1244)的研究成果。
NOTES
1本文所用到的语料来自北京大学CCL语料库。