1. 引言
马克思主义中国化是中国社会主义科学史上的重要论题，其与中国传统哲学的现代化地位相抗衡，逐渐成为当今理论界的显学。在推动马克思主义中国化的过程中，马克思主义哲学话语体系的建构与转化是一个重要的理论面向，必须借助有效的中国话语体系，认清马克思主义哲学话语体系的特点。
2. 马克思主义哲学话语体系的特点
“马克思主义有几门学问：马克思主义的哲学，马克思主义的经济学，马克思主义的社会主义——阶级斗争学说，但基础的东西是马克思主义哲学。” [1] 哲学话语体系在每一个时代的表达方式不尽相同，但其本质亘古不变。
2.1. 体现合理性时代思考
纵观中国哲学思想史、中国马克思主义哲学话语体系上的“问题式”表达，涉及许多现代的话语表达，体现着合理性的时代思考，即将马克思主义哲学话语方式立足于社会发展的现实境遇之中，通过合理性的语言指导人们进行合适的社会主义实践活动。语言是思想的外衣，反思西方哲学史，不管是从柏拉图强调的“理念世界”还是黑格尔的“概念王国”，从亚里士多德的“形式逻辑”到黑格尔的“思辨逻辑”，在西方哲学思想史的发展过程中，西方传统哲学的话语内容一直占据重要地位，这种话语表达方式始终将话语内容停留在观念世界之中。马克思、恩格斯曾对黑格尔建构的思辨哲学话语体系进行了强烈的批判，提出“按照黑格尔体系，观念、思想、概念产生、规定和支配人们的现实生活、他们的物质世界、他们的现实关系”。 [2] 此时，哲学话语的特点更趋对现实社会的合理性思考。
2.2. 内含本土性语言范式
抛开学术界对马克思主义哲学内容的不同解释与观点认识，毋庸置疑的是，马克思主义哲学内容包含三种现实的本土性话语新体系：政治生态学领域的马克思主义哲学话语内容、学术性较强的马克思主义伦理性话语内容、以及一般的服务大多数人民群众生产生活的马克思主义哲学话语体系。政治生态领域的哲学话语内容大多以马克思主义哲学话语逻辑为研究主线，直接作用于整个社会的各种学术观念，包括社会主义理性价值追求、社会主义国家的主流意识形态话语引导；学术性较强的马克思主义伦理性话语是多用来强调社会主义伦理。马克思主义哲学话语体系内涵丰富，大多内含本土性语言范式来发挥教化功能。
2.3. 存在现实性语言批判
所谓存在现实性的语言批判，主要是指马克思主义哲学话语内容是从现实生活世界中提炼出来的概念或是表现形式，是“从对人类历史发展的考察中抽象出来的最一般的结果的概括” [3] 这是从马克思主义经典著作中提炼出的概念：与思辨哲学概念中强调的“自我规定性”不同的是，马克思主义哲学体系的话语概念通常是建立在大量现实社会事实的基础之上，源自对现实生活世界的理解与阐释。在马克思主义哲学话语体系的表达过程中，一些抽象性的概念可以被少数人掌握与应用，但却不能作为独立性的概念存在，只有将这些话语表达符号从现实世界的实物中抽象出来，才具有独立意义。
3. 马克思主义哲学话语体系存在的问题
世界上本就只有一种马克思主义哲学话语表达方式，但现实却非如此，社会的发展衍生出不同的话语表达形式。诚然，马克思主义哲学话语体系具有高度的抽象性，呈现出体系冗杂、传播乱象、内容枯燥的问题。
3.1. 话语体系冗杂
从马克思主义哲学话语理论表述上看，马克思主义哲学话语体系的冗杂性主要源于以下两方面：一方面，马克思主义哲学话语内容具有高度的民族性。从中国传统文化发展本身来看，中国哲学文化自成一脉，在历史发展的不同阶段，人与自然或者人与社会对文化有着不同的理解，儒家、道家思想等哲学流派在自成一体，各自宣扬代表本哲学派别的语言，百舸争流的繁荣景象形成了庞大的哲学话语体系。另一方面，马克思主义哲学话语体系具有明显的时代性。马克思主义哲学话语体系讲求时代性，试图用科学的方法和原则，在社会主义国家中发挥教化作用。以中国特色社会主义理论为例，社会主义建设的过程中，马克思主义哲学话语体系以增强语言范式的活性为根本目的，以大众所理解的方式实现对马克思主义哲学的广泛传播。高度的民族性与时代性话语，没有得到充分的整合，会使这一体系变得冗杂。
3.2. 话语传播乱象
如果不能正确认识社会发展矛盾的新变化，无法积极适应时代哲学发展的新特点，一味的以传统刻板的方式讲述所谓的马克思主义哲学话语体系，就会造成哲学话语方式的错位，使马克思主义哲学话语内容偏离正确的传播轨道。现代社会文化交流、交际方式多元化，文化内容也存在着多样性的新特点。当前，元宇宙时代的到来产生了现实世界与虚拟世界高度互嵌的数字化新空间，昭示了马克思主义哲学话语内容信息化发展的技术路径与未来图景。但是，对于包括网络文化、西方文化在内的多元文化，一些媒体技术无法合理的进行把握，吸收积极的文化内容，掌握语言表述的技巧性，很难实现对马克思主义哲学话语在内容上和传播途径上的大众化发展。媒介传播技术的发展为马克思主义哲学话语内容提供新型传播路径的同时，会出现媒体平台过分重视“流量变现”，忽视传统哲学话语内容的良性传播与发展。
3.3. 话语内容枯燥
马克思主义哲学话语内容的产生源于独特的社会时代背景，正如卢卡奇所说的那样：“理论无非是记录下每一个必要的步骤并使之被意识到，它同时成为下一个步骤的必要前提” [4] 哲学内容作用于人们的日常生活，对大众思想发展的强大影响力远比我们想象的更加深远。必须将马克思主义哲学话语内容所表达的世界观与方法论转化为人民群众认识世界、改造世界的强大武器，这是至关重要的。但是，人们对于马克思主义者哲学话语的表述没有产生浓厚的兴趣，只是将其视作哲学科学的一门必修课，将哲学语言看作是晦涩难懂的高层词语言。显然，这一理解下的马克思主义哲学话语内容没有显示出强大的影响力，这种哲学话语内容不是生活中的哲学、更不是大众乐于追捧的哲学。晦涩难懂的哲学话语内容会使学习者产生厌烦情绪，使大众认为马克思主义哲学话语内容是枯燥的。
4. 马克思主义哲学话语体系的建构原则
新的社会历史条件下，要想重新探寻具有中国特色、体现中国风格的马克思主义哲学话语体系，需要在理解其表达特点的基础之上，审视马克思主义哲学话语体系的建构原则。
4.1. 重温马恩经典著作，架构哲学语言体系
提到马恩经典著作，最具代表性的就是《共产党宣言》中对有关阶级斗争理论进行性分析，并提出了人类社会发展的终极目标——实现共产主义。马克思主义哲学话语体现了社会主义国家发展的斗争性和革命性：无产阶级反对资产阶级的斗争是伴随工业革命的兴起而发展起来，工人阶级力量的强大使“自在的阶级”转化成为一个“自为的阶级”，最终成为资产阶级的“掘墓者”。在《共产党宣言》中，马克思以独具特色的话语方式，对社会主义国家的发展规律做出了清晰的阐述，“这部著作以天才的透彻而鲜明的语言描述了新的世界观。” [5] 对马恩经典著作中的话语进行全方位的解读，是符合中国人的阅读方式与认知习惯的话语方式。从经典著作中哲学话语的语言特点上看，其中的蕴含的内容深奥且抽象，对哲学话语的运用还局限于少数的领导阶级与学者之中。经济基础决定上层建筑，处于不同经济地位的国民由于所处时代的社会实践方式不同，对哲学的理解也不尽相同。因此需要根据大众对哲学的不同理解出发，将最科学的哲学话语内容具体化，以通俗易懂的语言结合现实案例进行构造解释，让普通群众也可以学习马恩经典著作，领会其中传达的重要思想要旨。
4.2. 审视话语传播路径，深化哲学感召力
重新审视话语体系的传播路径，是重构马克思主义哲学话语体系建设的重要一环。新型传播技术尤其是网络化传播，更是为马克思主义哲学话语体系的重构带来了新的发展机遇。智媒时代，互联网领域的不断拓展为其发展提供了更多的平台，与此同时，马克思主义哲学话语体系的不断发展必须主动适应网络传播机制、接受机制的新挑战。马克思主义哲学要想实现网络化传播，就必须形成相应的网络语言，并不断接受和更新其网络表达方式和传播方式。 [6] 哲学话语内容体系庞大，要想巩固马克思主义哲学话地位，必须获得网络话语权，更好地适应网络信息传播过程中形成的网络话语传播既定风格。在大数据深入参与人们日常生活活动的今天，要学会运用“互联网思维”来解决马克思主义哲学话语体系中出现的传播乱象问题，充分吸收一切优质资源，推动马克思主义哲学话语资源重构与创新，以更加新闻乐见的方式推动马克思主义哲学话语内容的发展。
4.3. 满足人民群众需求，丰富哲学话语内容
马克思主义哲学话语体系是以马克思主义基本原理为主要指导理论，借助语言、修辞等形式，构建符合社会行为标准的话语表达方式，长此以往，形成独有的话语表达体系，并持续产生影响。这里的话语体系表达形式可以是书面文字、也可以是口头的语言交流。马克思主义哲学话语内容需要在满足人民大众需求的基础之上，寻求合理的话语语境。在构建马克思主义哲学话语体系的过程中，要始终将社会主流意识形态话语作为主要基调，维护好最广大人民群众的根本利益。在不同的时代话语发展背景下，马克思主义哲学话语内容会使用不同的语言符号来传递“社会主义”和“共产主义”等丰富内涵，这些符号可以从侧面反映出时代的发展与变化。因此，这要求马克思主义哲学话语方式需要根据时代要求，在满足人民群众需求的基础上，不断丰富话语表达内容。
总而言之，在算法、大数据等人工智能技术不断发展的新时代，需要在认清话语本质的基础上，紧紧围绕哲学发展的目标，认真领悟马克思主义哲学的真理性与教化性，以人民大众喜闻乐见的方式，实时探究马克思主义哲学话语体系的媒介传播新形势。唯有如此，才能坚定社会主义文化自信，更好地推动新时代中国特色哲学社会科学体系的发展。
基金项目
本文系2022年江苏省研究生科研创新计划“智媒时代网络思政话语圈层化传播的突围路径”(项目号：KYCX22_0855)阶段性成果。